梁启超《新人民理论》中的公共道德与道德研究

梁启超《新民论》中的公共道路与道德研究

李俊军

[摘要]从19世纪末到20世纪初,仁慈的中国人挽救了局势,挽救了中国半殖民地半封建社会的状况。他们继续进行洋务运动,1898年的改革运动和1911年的革命,但从未彻底改变过。

通过这一系列的改革和革命,梁奇逐渐意识到,中国改革和革命失败的根本原因是“没有新人”,“没有新制度,没有新政府”的民族特色。,没有新国家。“坦率地说,要实现一个新国家,组建新政府,建立新制度,首先必须培养新人。培养新人的关键是改变中国人民的奴隶地位,改变中国人民的国籍,自私和利己。

为此,梁启超在《新民论》一书中开创了人民道德建设,并详细阐述了公共道德和私人道德的含义,功能和关系。

在讨论和完善中存在明显的逻辑,例如逻辑上的缺陷,矛盾,论点不足,非科学和非科学论证以及该学说的深度和不足,但将它们隐藏起来因此,他们不能在当时否认对民族主义和爱国主义的思想。主义浪潮的兴起对当时的奴隶制变化,民族意识和启蒙的觉醒以及对公私关系管理的借鉴和思考都具有重要的意义和价值。

本文根据其历史,结合梁启超的著作和其他学者的文献,从伦理学的角度对以下问题进行系统地分类研究:

首先是介绍梁启民伦理思想的历史背景和理论渊源,阐释新人的意义和目的,以及新人在培育新人过程中的作用和作用。是解释。。二是总结梁启超《新人民理论》中的公共道德观念,涵盖公共道德的基本涵义,主张理由和实现方式。新人理论中的私人问题包括公民道德的含义,公民道德沦落的原因以及将公民道德作为形成新人的第一要素的原因。基于前两章的内容,主要着眼于解决梁启超前后的思想转变,反思梁启超关于公私道路之间的公私道路关系的讨论。论文:值得探讨诸如“公共道德效应理论”,“私人道德退化”,“私人道德外推”等问题。第四是结合良Q以外的道德和私人道德训练的途径,开创公共和道德道路,探索新时代。最后一部分是对公私道德成本,梁问的关系和现实重要性的简要分析。

[职称]:中共中央党校[学年]:硕士[毕业年]:2015[类别号]:B82-092

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